大同與小康
四庫全書
1.清乾隆38年編纂，9年成書，收3050種書籍79337冊230萬頁8億字
2.收先秦到乾隆前經(綠)史(紅)子(藍)集(灰黑)，張潮幽夢影「讀經宜冬，其神專也，讀史宜夏，其時久也，讀諸子宜秋，其致別也，讀諸集宜春，其機暢也」
▲三皇
史記:伏羲、女娟、神農 尚書:燧人、伏羲、神農
▲十三經(南宗/光宗/淳熙年)
三經:詩、書、易
三禮:周禮、儀禮、禮記
三傳:春秋左氏傳、春秋公羊傳、春秋穀梁傳
四子:論語、孝經、爾雅、孟子
周禮:
1.原名:周官，相傳周公所作，西漢劉歆改稱周禮
2.內容:作者理想中政治制度和百官職守
3.全書分別天官、地官、春官、秋官、夏官、冬官，冬官已亡佚，以考工記代
4.所載制度設計精密，對後代政治制度影響大
5.注疏:東漢．鄭玄注 唐．賈公彥疏
儀禮
1.漢只稱禮經，禮的經文，因內容以古代儀禮為主，多與士有關，又稱〈士禮〉
2.內容記述上古冠、婚、喪、飲、祭…，儀禮共17篇
3.先秦六經、西漢五經皆稱儀禮
4.作者:古文家以為周公所作，今文家以為孔子所訂
5.注疏:東漢．鄭玄注 唐．賈公彥疏
6.史記稱士禮，劉歆七略稱禮經，後漢書最早稱儀禮
禮記
1.作於戰國至秦漢年間，非一時一地一人之作
2.先秦禮制，闡述禮制的用意、修身做人的準則
3.內容:政治制度(王制)、法律規範(曲禮、內則)、道德哲理(大學、中庸)、器物儀節(冠義、喪大記)
4.本文附於儀禮篇中的記
5.源流:受禮學於后蒼，各自從秦漢以前各種儀理論著，戴德所選編稱大戴禮記簡稱大戴禮、大戴記，戴聖所選編稱小戴禮記簡稱小戴禮、小戴記
6.注疏:東漢鄭玄《注》、唐孔穎達《正義》
7.價值:儒家禮治主義、人格教育，為古代生活大全、禮學叢書。儒家思想演化痕跡，戰國、漢初儒學重要資料，三禮之首
8.十三經注疏中的禮記為小戴禮記，大學、中庸與朱熹抽出論語、孟子合為四書
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先秦 |
六經「六藝」 |
詩、書、禮、樂、易、春秋 |
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西漢 |
五經 漢武帝時立「五經博士」 |
詩、書(尚書)、易、禮(儀禮)、春秋 |
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唐 |
五經正義 |
詩、書、易、左傳、禮記 |
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代 |
十二經(開成石經) |
論語、孝經、爾雅、儀禮、周禮、禮記、易、春秋穀梁傳、春秋公羊傳、春秋左氏傳、詩、書 |
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南宋光宗紹熙年間 |
十三經 |
論語、孟子、孝經、爾雅、儀禮、周禮、禮記、易、春秋穀梁傳、春秋公羊傳、春秋左氏傳、詩、書 |
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詩經 |
西周初–春秋中期 |
孔子刪編成定本 |
非一時依第一人之作 |
中國第一部詩歌總集，依文體性質分:十五國風、二鞏雅、三頌 |
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戰國策 |
春秋-楚漢興起 |
西漢劉向定名，北宋曾鞏校正 |
非一時依第一人之作 |
國別史，十二國策士遊說各國、列國之間利害折衝之事，研究戰國歷史重要典籍 |
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禮記 |
周 |
1.西漢戴德、戴聖各自輯錄成書 2.戴聖 小戴禮記盛行 |
非一時依第一人之作，舊說為孔子弟子及其後學所記 |
戰國至漢之間論禮文章總集 |
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呂氏春秋 |
戰國-秦 |
秦相 呂不韋集門下客共同編撰 |
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戰國末期一部政治理論散文彙編，內容儒、道 、墨…諸子百家，是雜家。取材廣，古代史料保存有大貢獻 |
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世說新語 |
南朝宋 |
劉義慶集門下客共同編撰 |
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東漢末年至東晉末年二百年間名士言行軼事，中國記敘軼聞雋語筆記小說代表 |
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資治通鑑 |
北宋 |
司馬光主撰 |
宋代皇帝治理國事借鏡 |
上起戰國三家分晉，下至五代結束。編年體通史。 |
古籍異稱
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詩:詩經、詩三百 今專指毛詩 |
周禮:周官 |
禮記:小戴禮記 |
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書:書經、尚書 |
四書:四子書 |
左傳:左氏春秋、春秋左傳、春秋內傳 |
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易:周易、易經 |
荀子:孫卿新書 |
國語:春秋外傳 |
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禮:儀禮、士禮 |
呂不韋〈呂氏春秋〉: 呂覽 |
戰國策:國策、國事、事語、短長、長書、脩書 |
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史記(司馬遷):太史公書、太史公記 |
劉安〈淮南子〉:淮南鴻烈 |
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新五代史(歐陽脩):五代史記 |
劉義慶〈世說新語〉: 世說、世說新書 |
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老子:道德經、道德真經 |
蕭統〈昭明文選〉:文選 |
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莊子:南華經、南華真經 |
紅樓夢:石頭記、風月寶鑑、情僧錄、金陵十二釵、金玉緣 |
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今文經:隸書=通行漢 古文經:蝌蚪文
▲戴聖，字次君
第一段
大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉→說明大同小康時代已過解釋孔子為何感嘆
主旨:透過弟子的提問帶出內心對大同與小康的憧憬、唏噓
第二段
選賢與能，講信修睦→政治 用人處事態度
不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養，男有分，女有歸。→社會 幼吾幼，以及人之幼，以及人之老近，孟子:「人人推己及人」
貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。→經濟 開發資源與人共享
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉→治安 民風淳樸
大同→德治中心思想「仁」
段旨:說明大同之治天下為公，政治社會經濟治安的面向
第三段
今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。→君主視天下為私產，人們各存私心
禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。→說明六位英明統治者，能善用禮儀治國安民是小康社會成功例子
以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常→小康社會以禮修身治民
段旨:論述小康之治組成條件，以天下為家為精神涵養
賞析:
出處:禮記．禮運
主旨:儒家追求大同世界政治理想
背景:孔子參加魯國蜡記後，感嘆當時魯國禮治敗壞，言偃發問暢論大同小康，政治社會經濟…有不同狀況
特色:排比對偶成文，氣勢不凡。兩面論述，對比鮮明。
價值:孔子論述禮內容、形式、起源、作用、精神，儒家禮治主義思想大綱
大同思想對中國政治有影響
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大同 |
小康 |
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五帝 |
三代之君 |
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天下為公 |
天下為家 |
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內政:選賢與能 外政:講信修睦 |
內政:大人世及以為禮 外政:城郭溝池以為固 |
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社會制度 1.人不獨親其親，不獨子其子 2.老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養。 3.男有分，女有歸。 |
社會制度 1.各親其親，各子其子。 2.禮義以為紀 |
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經濟制度 貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。 |
經濟制度 貨力為己 |
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社會景況 謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉 |
社會景況 謀用是作，而兵由此起。 |
孔門四科十哲
德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓
言語:宰我、子貢(端木賜)
政事:冉有、子路(仲由)
文學:子游、子夏
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