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韓非子選

▲法家流派思想

1.名詞:「法家」元司馬談論六家要旨，法家不別親疏、不殊貴賤一斷於法

2.思想:班固漢書藝文志將法家「出於理官」(司法官)「專任刑法而欲以致治」

3.先驅:春秋管仲、子產生戰國李悝著法經思想，影響商鞅韓非

4.戰國法家強調「富國強兵統一天下」

1前期 法 商鞅 術 申不害 勢 慎到

2後期 李斯、韓非(集大成者)

5.著作:商君書、韓非子、法經、慎子、申子

作者:韓非 戰國 口吃不擅辯論，但長於著述，發憤著書

◎李斯1.戰國楚人2.廢封建行郡縣3.統一全國文字、貨幣4.諫逐客書

韓非與李斯同受業於荀子，思想儒家轉為法家

法家 主張君主應以權術、威勢制人，嚴刑峻法治國

文章議論酣暢、舉證豐富、論事深刻

後人輯有韓非子

清 王先慎 韓非子集解

▲法術勢

1.法:1重賞嚴罰2主張法治及人治3特色:統一嚴峻公平合理執法要信

2.術:1權術是君王駕馭臣僚的方式2君王對臣下要高深莫測不可表現真實感情

3.勢:君主必須有無上權威

▲韓非子散文特色

1.與孟子莊子荀子齊名2.善歸納自問自答長於說理邏輯嚴密

3.情感激越文勢鋒利4.寓言故事文學意味濃厚

發憤著書:

1.孤憤說明廉直的法術之土和權臣不能相容的原因和實況

2.五蠹:主張消除五種類型的人1學者(儒家)2言談者(縱橫家)3.帶劍者(遊俠)

4患御者(逃避勞役的人)5工商之民

3.內外儲說

4.說林:匯集巨觀說意涵的故事

5.說難:遊說君王的種種困難

諸子起源

背景:

1.東周封建結構解體，孔子首開私塾和諸侯爭霸 形成布衣卿相

2.開啟百家爭鳴

流派定名

1.莊子．天下 諸子學派 荀子．非十二子:推崇孔子

2.司馬談《論六家要旨》提出陰陽墨名法道六家之分，推崇道家，認為有個家之長

3.劉歆《七略》採司馬談之說，再分縱橫、雜、農、小說。

九流十家:儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家、農家、小說家

不死之道

《韓非子．外儲說左上》

夫信不然之物，而誅無罪之臣，不察之患也→藉燕王提醒人君應明察事理

不能自使其無死，安能使王長生哉？→拆穿客不能避免自己死亡，卻要教人不死的荒謬

透過長生術拆穿客的真面目及諷刺燕王的無知

呼應理想:聽言應講求實用

結構:1.藉事說理2.前半敘事，後半說明

人物:燕王糊塗荒謬，難辨是非

鄭人買履

《韓非子．外儲說左上》

墨守成規=抱殘守缺=食古不化=膠柱鼓瑟=刻舟求劍

鄭人有欲買履者，先自度其足→多此一舉

反歸取之。及反，市罷，遂不得履→鄭人不知變通

人曰：『何不試之以足？』曰：『寧信度，無自信也。』

→1.說明鄭人固執不通，捨本逐末2.諷刺主張法先，王卻不知順應時事的儒家

透過旁人與鄭人的對話，襯托鄭人拘泥成規不知變通的愚昧

呼應理想:國事不可效法先王

結構:藉事寓理，並未直接說理

人物:拘泥成規，不知變通

公儀休相魯

《韓非子．外儲說右上》

夫即受魚，必有下人之色→說明獲得別人好處礙於情面凡事不能秉公處理

此明夫恃人不如自恃也，明於人之為己者，不如己之自為也→韓非強調法治認為為官清廉自守不接受餽贈

透過對話用正反兩面的推演論述為官因清廉

呼應理想:嚴明法制足以圖強

結構:1.藉事說理2.先敘事再藉人物對話說理，最後評述