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文教 論政治

社會安定與人民的富足和諧，是孔子的最大心願

1. 講道德2.倡仁政3.育人才

孔子的政治主張:德治與正名

德治:1.以道德來教化人民2.以禮來引導人民3.以樂來陶冶人民

正名:循名求實 各盡本分 →整飭倫常綱紀

德治理念:自身的修養作人民的表率(上行下效)

施政要能掌握大目標，不可急功近利，減輕稅斂，體民恤刑→近者說，遠者來

＊近說遠來→餐廳

孔子強調德治卻反對法治

道之以政章

子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」

解讀:孔子論治道主張以德化民，孔子治術傾向於擴大教化效用

名言:古人善為天下者，計大而不計小，務德而不務刑

子之武城章

子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀？」子游對曰：「昔者偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也。前言戲之耳。」

解讀:論政治之功用者，治人與治事，政治的主要工作乃在教化人民非以治人，教化內容為禮樂。禮樂治國平天下大道，今子游行禮樂教化於小邑，正如牛刀殺雞。1.對子游的施政表示欣慰 2.惋惜子游大材小用

名言:1.化民莫如善教 2.移風易俗莫善於樂，安上治民莫善於禮

葉公問政章

葉公問政。子曰：「近者說，遠者來。」

解讀:政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心，近者獲得適當的照顧，遠者乃聞風前來歸附

名言:有道之主，以百姓之心為心

子路問衛君待子而為政章

子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉！子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣！」

解讀:君之名，須有君之實，須守君之本分。循名責實。

齊景公問政於孔子章

齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」

解讀:優柔寡斷，讒佞之臣，沽名釣譽

名言:人人親其親，長其長，而天下平

     君明臣直，國之福也；父慈子孝、夫信妻貞、家之福也

不在其位章

 子曰：「不在其位，不謀其政。」

解讀:國家設官分職，官必有職，職必有權，不謀其政，尸位素餐。何謂越權？不在其位謀其政，越俎代庖就是。

子夏為莒父宰章

子夏為莒父宰，問政。子曰：「無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。」

解讀:處理政事，有一定的程序與必需的時間

名言:呷緊弄破碗

     人君之大患，莫大於詳於小事，而略於大道；察其近物，而闇於遠圖。

其身正章

子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」

解讀:孔子主張為政以德1.對百姓進行教化2.對在上位者提出要求，首先正己

名言: 行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之

      禁之以制，而身不先行，民不能止

季康子問政章

季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。」

解讀:「殺無道，以就有道」殺作奸犯科者，以求殺一儆百，成全好人向善。孔子除了反對治國刑殺的方式之外，提出自己的德治主張，人民善惡，取決於在位者是否能以道德作表率，使人旻感化向善

名言: 君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君兒國定矣

道千乘之國章

子曰：「道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。」

解讀:孔子論治國的原則，謹慎鄭重，考慮周延，建立威信，節省用度，愛護人民。徵調百姓服役，應依循適當的時機

仲弓為季氏宰章

仲弓為季氏宰，問政。子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。」曰：「焉知賢才而舉之？」曰：「舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？」

解讀:孔子於是進一步告訴仲弓，必須先要主動去發掘人才，先就自己所知道的加以提拔，別人看到你能知賢用賢，自然會向你推薦，就不怕有所遺漏了

子夏曰君子信而後勞其民章

子夏曰：「君子信而後勞其民；未信，則以為厲己也，信而後諫；未信，則以為謗己也。」

解讀:前半講使民的道理，一個領導者，必須贏的人民信任，知道你是真心為國家、為大眾謀福利，你指揮他們做事，才會心甘情願。後半講事君的道理，當一個臣子也要先贏得君上的信任，知道你是忠心耿耿，敬愛他的，這樣才可勸諫他的缺失

名言：馬先馴而後求良，人先信而後求能

子適衛章

子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣。又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」

解讀:1.要求人口繁庶2.人民生活富足3.以禮樂教化百姓

使人民生活富足，才不會有「飢寒起盜心」，作奸犯科的情事發生，生活富足必須要提升人民精神生活的境界，孔子主張要教化百姓，唯有透過禮樂教化，才能加強人民的文化水準、道德涵養